Nº 8, Vol. 2, Año 2002 — RECENSIÓN por Edgar Moros Ruano

Sigue esta obra la misma línea del Panorama de la Teología Española, publicado por la misma editorial en 1999.Se trata de un amplio panorama que incluye aautores contemporáneos, tanto católicos como protestantes.Se utiliza en ambas obras el estilo testimonial, que nos permite conocer no sólo los aspectos académicos o intelectuales en sí mismos, sino que nos da el contexto de vida en el cual se han formado los autores y las principales influencias que han moldeado su pensamiento teológico.La idea subyacente en esta metodología de trabajo, es que “vida y pensamiento son inseparables”.El resultado es una obra amena, informativa, estimulante, crítica y desafiante, que nos incita a emular los esfuerzos de los grandes teólogos.

La primera parte de la presente obra consiste en una “Introducción a la teología latinoamericana”, elaborada por los editores, e incluye dos enfoques muy iluminadores sobre el tema.En primer lugar, Juan José Tamayo introduce lo que denomina, un “Cambio de paradigma teológico en América Latina”,el cual se ha producido en los últimos cuarenta años “con la irrupción del Tercer Mundo en la historia y el despertar de la conciencia crítica popular, ...y con las profundas transformaciones producidas en el cristianismo”.En pocas páginas este editor nos da una certera visión crítica de los “orígenes, evolución, desarrollo y perspectivas de futuro del nuevo paradigma teológico latinoamericano”. La segunda parte de la Introducción constituye una muy bien lograda “Introduccióna la teología protestante latinoamericana”.Juan Bosch nos presenta aquí en forma magistral y objetiva, muy bien documentada, una apretada síntesis del tema en cuestión.

La segunda parte del libro, incluye el testimonio de ocho teólogas y veintiseis teólogos; esta inclusividad de géneros es una de las virtudes de este excelente tomo.Se incluye la biografía intelectual de la mayoría de los grandes clásicos, tales como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff , Jon Sobrino, Sergio Arce, Enrique Dussel o, Ivone Gevara y, para grata sorpresa del lector, se incluye también la de algunos de los jóvenesteólogos emergentes, como Eleazar López (indígena zapoteca y sacerdote católico), Carmiña Navia, , Jung Mo Sung, Marcio Fabri dos Anjos, Roberto Oliveros, o Elsa Tamez.La producción teológica del momento presente, vigente y constantemente renovada, es un testimonio viviente de que la teología latinoamericana de la liberación no ha muerto, como señalan sus detractores, sino que todo lo contrario, ahora es cuando comienza a calar hondo y a proyectarse hacia el futuro.

En una obra panorámica como la que comentamos, aparecen muchos y diversos temas, pertenecientes todos a la realidad del subcontinente latinoamericano:la situación de empobrecimiento de las grandes masas, la situación de los indígenas, la problemática de la mujer en la iglesia y en la sociedad, el despertar de la sub-cultura de la negritud y, muchos otros.Sin embargo, estos temas diversos se entrecruzan y forman un todo coherente bajo las líneas teológicas del Dios liberador, que en Cristo Jesús viene a salvarnos y a liberarnos del pecado personal y estructural;el aporte de los biblistas, como Jorge Pixley, Pablo Richard, Elsa Támez y otros resulta fundamental en esta comprensión teológica.

Lamentablemente y, por razones ajenas a la voluntad de los editores, no aparecen en la obra, algunos de los grandes teólogos protestantes, como por ejemplo José Míguez Bonino, Beatriz Melano Couch, Mortimer Arias, Rubem Alves y otros.Este sería el único aspecto a criticar en esta obra.

Recomendamos el libro a todos los seminaristas, pastores y profesores, que deseen conocer más de cerca el tema, el cual está íntimamente vinculado al desarrollo de la teología católica renovadora en España.Esperamos que el libro también sirva para estimular el mayor desarrollo de una teología protestante renovadora en este país.