Nº 1, Vol. 3, Año 2003 — RECENSIÓN por Sergio Rosell

Este insigne catedrático de Teología del Nuevo Testamentode la Universidad de Heidelberg nos tiene acostumbrados a su sutil percepción de los contextos eclesiales tras los textos bíblicos, así como a su sabia visión de conjunto respecto de los aportes de los distintos autores bíblicos. En esta ocasión tampoco defrauda. Haciendo uso de la crítica de redacción (que se denomina en el libro como socio-retórica), nos muestra las preocupaciones pastorales, teológicas, políticas y sociales tras los autores de los evangelios.

La tesis principal de esta magnífica y entretenida obra se resume en que los evangelios se pueden considerar como los primeros libros canónicosen el sentido estricto de la palabra, es decir, como intento de modular la práctica y teología de las comunidades a las que se dirigen, aunque su enfoque es universal.

Así, por ejemplo, el evangelio de Marcos se presenta como contra-evangelio a los Flavios, quienes tras subir al poder fueron considerados mensajeros de buenas nuevas (euangelia) en su sentido religioso también. Recomendamos a los lectores la reflexión acerca de su postura en cuanto al ‘secreto mesiánico’ y sus implicaciones para la pastoral de la iglesia. Estamos seguros de que este nuevo enfoque sabrá recoger el sentimiento de muchos que experimentan la tensión entre el pasar desapercibidos en la sociedad (‘la casa’) y dar a conocer las buenas nuevas de Jesucristo en lo abierto.

Centrado ya en el evangelio de Mateo, el que más profundamente ha influido en la Iglesia, se analiza éste desde la perspectiva de las comunidades que han de vivir y organizar su vida durante los períodos «ordinarios» de paz. Es por ello que el ejemplo del mesianismo pacífico en Jesús se contrapone a la violencia que el Imperio romano ejerce sobre los judíos. Jesús, su autoridad, viene atestiguada por sus enseñanzas y no por esfuerzos de raíz impositiva y brutal. Se dirige el evangelio a una comunidad mixta, compuesta por judeo-cristianos y cristianos gentiles. La vida de Jesús se muestra como respuesta tanto a las expectativas judías en cuanto al Mesías como a las paganas acerca del soberano universal. En su enseñanza, además, se aprecia la tensión del corpus permixtum, que hay que tolerar hasta el eschatón, siendo la ética del reino su carta magna.

Theissen reúne bajo un mismo epígrafe a Lucas-Hechos, obra en la que se observan preocupaciones locales que tienen que ver con la heterogeneidad de las capas sociales que forman la comunidad cristiana, de ahí su profunda preocupación por los estratos pobres de población. Nos habla Lucas acerca del valor de la familia del reino, por encima de la familia biológica. El evangelista, lejos de serretratado como acomodaticio, se presenta como teólogo crítico, y, en las palabras del propio Thiessen: ‘por eso me gusta’.

Juan es el último de los evangelios canónicos en escribirse, una vez que ya se ha perfeccionado la separación entre el judaísmo y el cristianismo. Juan quiere con su evangelio superar a los sinópticos, presentando una visión acerca de Jesús más completa, partiendo incluso de su pre-existencia. Theissen trata el tema de la autoridad eclesial en función de las implicaciones que observa en este evangelio, en especial en su tratamiento de la figura de Pedro y del ‘discípulo amado’. Tildado de ‘evangelio espiritual’, su estudio demuestra hasta qué punto Juan está implicado en una respuesta política a los acontecimientos de su tiempo.

Sigue a estas presentaciones un escueto estudio acerca del porqué estos evangelios encontraron un sitio en el canon a diferencia de otros evangelios reconocidos que se quedaron en los márgenes.

Un libro de esta perspectiva no podía acabar de otra manera sino con un ejemplo práctico de su pedagogía: el sermón dominical pronunciado en la iglesia metodista china de Wan Chai, Hong Kong en el lugar en que se dictaron estas magníficas conferencias.

En resumen, un libro apasionante para aquellos ya adentrados en el estudio de los evangelios, no sólo por su aporte informativo, sino por su empeño en hacer de ellos libros vivos para la vida eclesial de la comunidad de hoy