Reflexiones litúrgicas
por Rogelio Prieto

“Él (Jesús) es ministro (leitourgós) del santuario y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor y no el hombre ...ahoratanto mejor ministerio (leitourgía) es el suyo...” (Heb 8:2,6a)

“Ministrando (leitourgéõ) éstos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo...” (Hech 13:2a)

“ ...que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero (espiritual/racional) culto (latreía). No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento...” (Ro 12:1,2a)

Aunque parezca una perogrullada, la renovación delentendimiento requiere la existencia previa de un entendimiento. La renovación de nuestro juicio sobre algo sólo es posible a partir de nuestros ‘pre-juicios’, conformados por nuestro entorno socio-cultural, nuestra historia personal y las tradiciones de nuestra comunidad (de fe, en el caso que nos ocupa). La renovación cristiana de nuestro entendimiento litúrgico o cultual será másfácil en la medida en que reflexionemos y seamos conscientes de nuestros prejuicios de partida. Por el momento nos limitaremos al planteamiento de una serie de preguntas facilitadoras de tal reflexión, enfocando el tema desde diferentes perspectivas que iremos desarrollando en el futuro.

“Culto / Liturgia”: El N.T. enfatiza que nuestro verdadero culto a Dios, en Cristo, es una vida corporativa e individual que en su integridad sirve a Dios y le honra en el mundo. El culto congregacional sólo alcanza su verdadera dimensión y sentido desde esta perspectiva y en la esperanza/expectación del Reino de Dios. Nuestro culto congregacional...

¿...mantiene esto como énfasis centrales ?, ¿en qué maneras ? ¿...facilita la presentación de Dios al mundo y del mundo a Dios ? ¿...en qué medida, y cómo, nos renueva para servir y honrar a Dios en el mundo ? ¿...en qué medida, y cómo, nos sirve como escapismo del mundo ?¿...trata sobre todo de glorificar a Dios en la vida de la comunidad ?, ¿o de atender a las ‘necesidades’ de los miembros ?

La comunicación humana no es meramente verbal, sino también arquitectónica, simbólica, gestual, artística, etc.

“Espacio”: Se ha dicho que ‘tres creyentes debajo de un paraguas también pueden ser una iglesia’. Pero, ¿quién sujeta el paraguas y cuál es su función ? También un paraguas es, en este caso, una estructura arquitectónica.

¿Cuáles son los condicionamientos socio-culturales y tradicionales de nuestra terminología : ‘templo’, ‘iglesia’ o ‘local’ ? ¿A qué se parece más nuestro espacio cultual : a un teatro, sala de estar, sala de conferencias, ‘templo’, ... ? Qué le dirá a un visitante el emplazamiento de la Mesa, púlpito, bautisterio, etc. ; y el tipo de asientos y su distribución ; y otros elementos arquitectónicos ? ¿Qué nos dicen a nosotros ?

“Tiempo”: ¿Cuáles son los condicionamientos socio-culturales y tradicionales de nuestras celebraciones de los tiempos litúrgicos : Navidad, Pascua de Resurrección, etc. ? ¿Cuándo tuvimos la última predicación sobre la Ascensión, ... ?¿Con que periodicidad tratamos todos los aspectos clave de Dios y su obra (Hech.20 :27) ? ¿Hasta qué punto dependemos de ‘compromisos sociales’ con predicadores invitados ? ¿Y hasta qué punto de los ‘temas favoritos’ de nuestros predicadores ?

“Orden”: Decir que la forma del culto siempre es litúrgica es una tautología. Las formas litúrgicas se pueden dividir en : de transmisión oral o escrita ; flexibles o inamovibles ; adecuadas o inadecuadas, ...

¿Cuáles son los condicionamientos socio-culturales y tradicionales de nuestro orden de culto ? ¿Cuáles son las partes que lo conforman ? ¿Por qué no otras ? ¿Cuál es la lógica de ese orden ? ¿Por qué no otro ? ¿Hasta qué punto es nuestra forma de culto realmente participativa ?

“Simbología”:‘Una imagen dice más que mil palabras’. También un abrazo, una decoración, los gestos... Lo anti-ritual en seguida se convierte en un ‘ritualismo a la contra’. ¿Cuáles son los condicionamientos socio-culturales y tradicionales de las expresiones simbólicas en nuestro culto congregacional y especialmente en la celebración de los sacramentos? ¿Cómo se distingue quiénes dirigen y ministran en el culto ? ¿Cuál es nuestra reacción a distintas posturas corporales ? ¿Quién o qué es el foco físico central de atención ? ¿Cuáles son los mensajes visuales de nuestra forma de culto ?