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Año 2008 |
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| Raul García Pérez |
Relevancia de la Iglesia hoy |
| Antonio González |
El reinado trinitario del Dios cristiano |
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Año 2007 |
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| Antonio González |
¿Qué es pensar teológicamente? |
| Rainer Sörgel |
Karl Barth, alumno y maestro |
| Juan Sánchez |
¿Interviene Dios en la historia? |
| Natán Moser |
Liturgia y misión en Isaías 42,8-9: Una invitacíon a la doxo-praxis |
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Año 2006 |
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| Raúl García Pérez |
Narraciones terapéuticas |
| Dionisio Byler |
Una visión histórica y panorámica de la Biblia |
| Marcos Abbott |
Cosmovisión: Nuestro sistema operativo |
| Donna Laubach Moros |
Aspectos del pensamiento político de San Agustín en el contexto de la crisis del imperio |
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Año 2005 |
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| Antonio González |
El pasado de la teología y el futuro de la liberación |
| Edgar Moros Ruano |
La natualeza de la presencia de Cristo en la Cena del Señor, según Juan Calvino |
| Marcos Abbott |
¿Soberano o Ser Supremo de amor? |
| Cristina Inogés Sanz |
Ecumenismo: Cristianos y ¡Ya está! |
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Año 2004 |
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| Dionisio Byler |
El valor y la relevancia de la formación teológica hoy |
| Pedro Zamora |
Las iglesias evangélicas y la España de hoy |
| Pedro Zamora |
El diálogo de Job |
| Marcos Abbott |
¿Se equivocó Lutero? |
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Año 2003 |
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| Marcos Abbott |
La cosmovisión operativa del Nuevo Testamento |
| Raúl García Pérez |
La curación por la palabra |
| Pablo García Rubio |
La perfección cristiana en Wesley y Lutero |
| Jonathan Rowe |
"¿Es el mundo mi parroquia?": Una comparación entre los planteamientos misioneros de Wesley y Calvino |
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Año 2002 |
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| Juan Medrano |
El día del silencio |
| Marcos Abbott |
El Jesús histórico (1ª parte) |
| Marcos Abbott |
El Jesús histórico (2ª parte) |
| Donna Laubach Moros |
Emoción y razón en la experiencia religiosa personal y colectiva |
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Año 2001 |
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| Jonathan Rowe |
Jesús ¿El único camino? |
| Pedro Zamora |
El Padrenuestro en Lutero |
| Dionisio Byler |
La espiritualidad de la guerra y la violencia |
| Edgar Moros Ruano |
Marco sociopolítico de Lutero |
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Año 2000 |
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| Marcos Abbott |
Adán en Pablo, una lectura intertextual |
| Pedro Zamora |
Significado de un libro bíblico ¨poco religioso¨ |
| Pedro Zamora |
La predicación en el Antiguo Testamento |
| Edgar Moros Ruano |
Fe, esperanza y amor |
| Dionisio Byler |
El valor de la duda en la reflexión teológica |
| Marcos Abbott |
Niveles de contexto y lectura bíblica |
| Sergio Rosell |
La liturgia en el libro del Apocalípsis |
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Año 1999 |
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| Edgar Moros Ruano |
Lo escatológico en el pensamiento protestante |
| Rogelio Prieto |
Culto a la última |
| Pedro Zamora |
El Salmo 127 |
| Marcos Abbott |
El Magnificat |
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Año 1998 |
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| Pablo de Felipe |
El código secreto de la Biblia y Cábala |
| Avelino Martínez |
1+1=2, La singular aritmética del Reino |
| Pedro Zamora |
Matrimonio en el Antiguo Oriente, Israel y el AT |
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Año 1997 |
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| Raúl García Pérez |
Depresión |
| Sergio Rosell |
Una lectura descarnada de la Biblia |
| Pedro Zamora |
Serie: Los Salmos (III) |
| Dionisio Byler |
Sobre dioses, bolsas y esperanzas |
| Pedro López |
Un ejemplo de crítica textual |
| Sergio Rosell |
La lectura consecuente de la Biblia |
| Rogelio Prieto |
Reflexiones litúrgicas |
| Raúl García Perez |
¿Qué es la consejería? |
| Marcos Abbott |
Pautas para una ética corporal |
| Pedro Zamora |
Serie: Los Salmos (II) |
| Juan Larios |
Reflexiones litúrgicas |
| Judith Buchanan |
Dinámica de grupos y estudio bíblico |
| Marcos Abbott |
Zaqueo y la respuesta adecuada |
| Pedro Zamora |
Serie: Los Salmos (I) |
| Rogelio Prieto |
Reflexiones litúrgicas |
