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Pautas para una ética corporal
por Marcos Abbott
TEXTO: 1Corintios 6:12-20
IMPORTANTE: ¡No leas este estudio sin antes haber leído varias veces, y con mucha atención, este texto!
Este estudio se puede dividir en cuatro partes:vv. 12, vv. 13-14; vv. 15-17;y vv. 18-20.Es importante explicar tanto el trasfondo histórico comoliterario, y los dos términos claves antes de comenzar el estudio.Aunque se puede usar las preguntas tal y como están, el/la lector/a o el/la responsable del grupo bíblico podrá adaptar estas preguntas y contribuir con otras.También se recomienda que después de cada parte de las mencionadas anteriormente, los miembros del grupo escriban el texto en sus propias palabras para compartir con el grupo sus paráfrasis.(1)
TRASFONDO
CONTEXTO HISTÓRICO Y LITERARIO
En Corinto, durante la época del Apóstol Pablo, se encontraban algunos templos magníficos dedicados a varios dioses.Algunos cultos incluían la prostitución"sagrada" como parte de la adoración.Además de la prostitución culta, la moralidad sexual popular fue bastante más relajada que la moralidad judía que formaba la base inicial de la moralidad cristiana.
Es probable que algunos de los miembros de la iglesia de Corinto hubieran sido prostitutas, aunque es menos probable que esos continuaran activos.Lo que sí es cierto es que esta iglesia tenía problemas de inmoralidad sexual.Los capítulos 5-7 de I Corintios tratan temas diversos relacionados con la moralidad sexual.El cap. 5 trata un caso de incesto, el cap. 6 de la fornicación en forma general, y el cap. 7 de algunos problemas del matrimonio.
La raíz del problema es una teología equivocada por parte de algunos miembros de la iglesia.Ellos combinaron el dualismo metafísico helenístico de su ambiente cultural con el mensaje de la libertad en Cristo que Pablo predicó.Llegaron a la conclusión de que lo que se hace en el cuerpo no tiene trascendencia "espiritual". El cuerpo es tan sólo una morada temporal del espíritu.Pablo responde a esta postura con una antropología integral y cristocéntrica.
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PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DIÁLOGO
V. 12:Aquí tenemos dos frases paralelas en que Pablo modifica una declaración de libertad, “Todas las cosas me son lícitas.”Como cristianos, ¿tenemos la libertad en Cristo de actuar como quisiéramos sin freno? ¿Por qué, o por qué no?¿Cómo modifica nuestra libertad la frase, “mas no todas me convienen”? ¿Hay un principio detrás de esta frase que tiene prioridad moral sobre nuestra libertad? ¿Cuál sería una base cristológica para este principio? Identifica dos situaciones actuales de libertad en la que este principio fuera aplicable.
““¿Cómo modifica nuestra libertad la frase, “yo no me dejaré dominar de ninguna”? ¿Hay un principio, detrás de esta frase, que tendría prioridad moral sobre nuestra libertad? ¿Cuál sería una base cristológica para este principio?Escribe este versículo en tus propias palabras.Identifica dos situaciones actuales de libertad donde este principio fuera aplicable.
DOS TÉRMINOS CLAVES
Porneia.Normalmente esta palabra griega se traduce por “fornicación.”Se puede referir a las relaciones sexuales voluntarias de un soltero con alguien del sexo opuesto (1 Cor. 7:1; 1 Tes. 4:3), pero principalmente se refiere a la prostitución y al adulterio, aunque se puede incluir todo tipo de relaciones sexuales extramaritales y anormales incluyendo la homosexualidad, la bestialidad y el incesto.
Sôma.Este término ("el cuerpo") tiene varios usos en este pasaje.Puede referirse simplemente a la naturaleza física de la persona (6:13), pero no en un sentido dualista.En6:15, 19 se refiere a la persona integral.Recordemos el dicho clásico de Bultmann:“El hombre no tiene un sôma sino que el hombre es un sôma.”
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Vv. 13-14:En el v. 12 Pablo argumenta contra las falsas premisas de los oponentes.En los vv. 13-14 ataca su concepto equivocado del cuerpo.[Nota:El primer ‘pero’ de vs. 13 se traduce mejor ‘y’.]La parte sobre las viandas va en la línea de los lectores.La comida y el vientre va a perecer, así que lo que hacemos en el cuerpo—incluso nuestra actividad sexual--no tiene importancia.El cambio de ‘vientre’ a ‘cuerpo’ es importante.
““¿Cuál es la diferencia entre el uso de la palabra ‘vientre’ y ‘cuerpo’? ¿Qué significa que el cuerpo es “para el Señor, y el Señor para el cuerpo” (ve vss. 19c, 20)? ¿Por qué no puede ser el cuerpo “para el Señor” y para otra cosa? ¿Qué podríamos sustituir por la palabra ‘fornicación’ en el v. 13? ¿Qué conexión hay entre nuestro cuerpo y la resurrección? ¿Qué implica la resurrección para nuestra vida corporal?
Vv. 15-17:Habiendo establecido su base teológica sobre el cuerpo, ahora Pablo se centra específicamente en la fornicación (relaciones extramaritales).‘Miembro’ se refiere a partes del cuerpo.Sugiere de modo metafórico que el creyente es parte integral del ‘cuerpo’ de Cristo.Este uso difiere de 12:12-26 donde ‘cuerpo’ significa a la iglesia y la relación de los ‘miembros’ entre sí.
““No debemos pensar que el uso de ‘un espíritu’ en vs. 17 debe contraponerse a ‘cuerpo’ en este pasaje como si Pablo ahora recurriera al dualismo.Está hablando de la unión del creyente con Cristo.En el v. 17 el Señor sustituye a la ramera del v. 16, y espíritu sustituye a cuerpo.
““¿Qué tienen en común la relación con Cristo y la relación con una prostituta (o una relación ilícita), y por qué son mutuamente excluyentes? ¿Cómo figura el concepto de cuerpo de Pablo con estas relaciones? ¿Cuál es la base de la exigencia de exclusividad de Cristo? ¿A qué otras relaciones posibles se pueden aplicar los vv. 15-17? ¿Tiene aplicaciones para otras áreas de la vida fuera de la moralidad sexual, como por ejemplo el uso del tabaco, el alcohol, la comida, ,etc.?
Vv. 18-20:Hay muchas interpretaciones del v. 18, pero vamos a centrarnos en lo más obvio para no despistarnos.Pablo está hablando sobre la unión del creyente con Cristo y como una unión ilícita profana nuestra relación con Dios.En un sentido peca “contra su propio cuerpo” por dividirse.
Desafortunadamente la versión Reino Valera 1960 incluye, en el v.20,la frase “en vuestro espíritu”.Los mejores y más antiguos manuscritos no incluyen esta frase.La frase no tiene sentido aquí puesto que en este pasaje Pablo está razonando precisamente en contra de una postura dualista.
Identifica las bases teológicas de este pasaje para la prohibición de la fornicación. ¿Cómo afecta a la persona integral la fornicación (en el sentido amplio)? ¿Cómo se aplican los dos principios de vs. 12 a la fornicación? ¿Qué implica la imagen del cuerpo como templo del Espíritu Santo para nuestro autoimagen, para nuestro mayordomía corporal, para nuestras relaciones con los demás?Dios nos valoró tanto que “nos compró.” ¿Cómo debe afectar eso a nuestra valoración propia y a nuestra valoración de los demás?
1. Ha sido de gran provecho el comentario por Gordon Fee, Primera epístola a los Corintos (Buenos Aires-Grand Rapids:Nueva Creación y William B. Eerdmans Publishing Company, 1994).Se recomienda para el estudio adicional. [Volver]
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